松樹耐瘠薄，生命力極強，是常見普通之樹木。人們在與松樹長年累月交往中，不但認識了松樹的廣泛實用性，還解讀出其深厚的文化內涵。松樹被尊為“百木之長”，有“十八公”“千歲材”“萬年松”的美譽，在“歲寒三友”中列為首位，在中華傳統文化中占有顯赫的地位。

樹木檔案

松樹屬松科松屬，分屬五針松、白皮松、長葉松、油松以及樟子松、馬尾松、黃山松、黑松等，分布廣泛，是荒山造林的主要樹種，亦宜園林種植，木材用于建筑、包裝、造紙、家具等。松煙用于制墨，松樹皮、松脂、松針、松花粉均可入藥。

古往今來，不知有多少文人志士，歌以贊松，詩以詠松，贊松之莊重肅穆、傲骨崢嶸；詠松之歷寒不衰、四季常青。

綠色 挺拔 簡樸

松樹的美學鑒賞，一般先觀其形、色。形指松姿，色指松色。松樹四季常青，青翠、青蔥、青綠，綠到極致，像一塊塊綠寶石，裝點山河的壯闊美麗。松樹的葉由針葉組成，或二針為一束，或三針一束，或五針一束，直且挺。

松樹的底色為綠色，但因品種不同，其色彩各異，例如長白山落葉松，幼葉淡黃色，如黃花初綻，俗稱黃花松。金錢松，其針葉金黃，入秋后黃燦燦一片。喜馬拉雅松，亦稱雪松，一年大多數時間披霜載雪，猶如風雪中站立的圣誕老人，在嚴冬中送來溫暖。 

  松樹樹干高大，粗壯直立，剛勁挺拔，簡潔有力，能給人以昂揚向上的力量。古人曰:“行如風，坐如鐘，站如松，臥如弓。”即指做人要堂堂正正，正直無私，有獨立自主的人格。在人們心目中，松樹即標桿，即楷模，即英雄，須仰視才見。

《紅燈記》中李鐵梅唱道：“我爹爹像松柏意志堅、頂天立地，是英雄的共產黨。”《沙家兵》中的郭建光表示：“要學那泰山頂上一青松。”松樹的堅定、堅勁、堅韌的品性和品格，像一座聳立的道德高地，讓國人永遠仰望。

松樹主要由軀干、枝節和針葉組成，簡單簡明。中成年的松樹，經過自然整枝，刪舍掉不必要的部分，更顯簡約、簡潔、簡樸，既像一個無畏的勇士獨立山崗，又像一位樸實且披著蓑衣的農夫，默然守衛祖國的山河，令人肅然起敬。

人們在山崗坡地、深山峻嶺看見的綠，多為松樹的身姿。松樹自知平凡、普通，故不擺架子，不苛求環境，只要有一些空間，便立足生長。松樹屬深根性樹種，其根系帶有根菌，稍有點土層，即便巖石，亦能存活。俗語說“無山不飛籽，無處不飛松。”松子帶翅，隨風飄蕩，隨遇而安，松樹占滿山巒峰岳。

在黃山、恒山、泰山、千山、張家界看到的各式松樹，皆在石旁，或盤根虬干于危巖，或破石穿云于峭壁，如迎客松、送客松、黑虎松、飛虎松、鳳凰松、麒麟松等，妙筆生花，形態各異，無奇不有，堪稱奇觀。

松石 松風 松月

觀看松色和松姿之后，還要鑒賞松石。

松樹一般生長在山地山岥，也常在巨巖石壁之上妙筆生花，展現其多樣的英姿，這就是奇松。石壁巨巖上的松樹展現的不是觀花植物的嫵媚和柔美，而是有力量有硬度的陽剛之美、雄健之美、剛勁之美。畫家們仔細觀察這一自然現象，故在畫松之時，不忘畫石，松石搭配，構成松石圖。以松之高大挺拔和石之堅硬難犯，直抒文人畫家胸中塊壘，以喻君子的清高、正直和貞節。

曹知白、倪瓚、石濤、潘天壽等畫家所畫松石，筆墨千鈞，氣壯山河。徐霞客在《游恒山日記》中說：“石之色一也，而神理又各分妍；樹之色不一也，而錯綜又成合錦。石得樹而嵯峨傾嵌者，幕覆蓋以藻繪文采而愈奇；樹得石而平鋪倒蟠彎曲者，緣以突兀而尤古。”石為松生，松倚石長，石得松奇，松因石古。一個奇，一個古，方顯松樹之真姿態、真容貌、真風采。石是自然之奇物，松須借石以張揚其根基和氣勢；樹是生命之俊逸，石亦借樹以呈現生命和活力，兩者相合相融，相得益彰，彪炳河山的雄偉和壯闊。

觀罷松石，細聽松風。松樹針葉有別于闊葉樹的葉片，細而硬朗，風吹過松林時，疏通暢達，音色純正，有天然美妙的韻律，“觀之者，目為之明”“聽之者，耳為之聰”，深得古人喜好，故有“不愛松色好，只聽松聲好”的說法。風吹過松林，松聲陣陣，猶如音樂，有時細膩清淡，“細聲聞玉帳，疏翠近珠簾。”有時聲韻和暢，“奔騰駭濤瀨,窈渺韻笙磬。”南齊文學家陶弘景：“特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。”唐代詩人王維也喜松風：“松風吹解帶，山月照彈琴”。詩人劉長卿：“泠泠七弦上，靜聽松風寒。”一邊彈琴，一邊聆聽松聲，是何等的愜意。明末詩人王彥泓：“半簾蕉雨時飄硯，一砌松風靜煮茶。”雨水從蕉葉涌入屋內，沖濺出桌上硯臺，詩人仍有雅興，煮著新茶，靜聽松風。唐代詩人李白聽著松風，高臥不醒，沉醉在松風仙樂之中：“時游敬亭上，閑聽松風眠。”“愛聽松風且高臥，颼颼吹盡炎氛過。”近代文學家林紓：“命宮誰似山人健，坐聽松風到白頭。”別無所求，只愿此生在自然山水中徜徉，坐聽松風，直至終老。

“長松爾何知，蕭瑟為誰吟。”松石給視覺以愉悅，松風給聽覺以暢快。古代寒士高人猶嫌不足，企望有明月做伴，在月下松林中，撫琴吟唱，品茗聽泉，以體驗自然之美，享受宇宙之樂，這便是松月。

青松 勁松 孤松

青松。松樹，俗稱青松。在自然山水中，近景或遠景，只要有青松出現，畫面即刻綠色青蔥，生機盎然。《詩經·小雅》中說：“如竹苞矣，如松茂矣。”莊子亦言：“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”歷代詩家對松樹的常綠常青，更是吟唱不已。沈約《寒松詩》：“梢公式振寒聲，青蔥標暮色。”李德林《詠松樹詩》：“歲寒無改色，年長有倒枝。”王維《新秦郡松樹歌》：“青青山上松，數里不見今見蓬。”陶淵明《飲酒》：“青松在東園，眾草沒其姿。”李白《贈韋侍御黃裳二首》：“太華生長松，亭亭凌霄雪。”青松不懼嚴寒霜雪，經年蔥郁，被人視為長青之樹。常綠常青被寓意為益壽延年和長壽不老，民間祝壽語常用，“福如東海長流水，壽比南山不老松”的語句即源于此。鶴是長壽仙鳥，在傳統觀念中，鶴為長壽之王。據《神鏡記》載，晉滎陽郡南石室中，居有一對夫婦，石室后有孤松千丈，這對夫婦百年后，化雙鶴升天，繞松而翔。故有“松鶴延年”之說。松鶴延年，或松鶴長春、鶴壽松齡的吉祥圖，常被掛于家中，寓意吉祥如意、壽鶴延年。

勁松。松樹扎根深山，挺進荒山野嶺，長長的主根進入地層，鉆縫裂石，盤根錯節，結構穩固。松樹飽之以風霜雨露，照之以日月光華，籠之以輕煙薄霧，自然的孕育，鍛造松樹樹干粗壯，枝葉簡潔，翠藐摩空，儀態萬千，故稱為勁松。

劉楨《贈從弟》：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。”李嶠《松》：“百尺條陰合，千年蓋影披。歲寒終不改，勁節幸君知。”勁松的挺拔堅勁、英姿勃發的形象，引發文人墨客的共鳴，并以此作為品評人物的標準。魏晉南北朝時，有個李元禮，為官期間不畏強權，反對宦官專擅，被太學生標榜為“八駿”之**，時人品味他為“謖謖如勁松下風。”嵇康，魏晉名士，身材高大，風姿特秀，但性格高傲，特立獨行，因不肯與統治者合作被害。一曲廣陵散，令多少世人為之贊嘆：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”“肅肅如松下風，高而徐引。”其灑脫之韻、俊逸之神、昂揚之氣，躍然紙上。

時至今日，人們對松樹的高大挺拔形象和堅毅堅韌、不改本色的品性的敬仰和推崇，依然不減。陶鑄在《松樹的風格》中，說松樹“狂風吹不倒它，洪水淹不沒它，嚴寒凍不死它，干旱旱不壞它。它只是一味地無憂無慮地生長。”陳毅的《雜詠·青松》詩：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。”詩人借物抒懷，看似寫松，實則借松的挺且直表達革命者對信念的堅守和初心不改。毛澤東的《題廬山仙人洞》詩：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。”

孤松。指以孤松為背景，描繪士子文人在仕途失意之后，不辭路遠，隱于山中，造茅舍二三間，于三五松畔，置若干桌椅，或撫琴吟詠，或品茗細細，雅對山水，靜悟玄理，在山明水秀中透露歸隱思想。南宋馬麟的《靜聽松風圖》，畫作中孤松倚立山石間和溪流畔，一位隱者頭戴紗巾，細目長須，袒露胸襟，倚松而坐，儀容瀟灑，正在傾聽從松間傳來的陣陣風聲。陶淵明《歸去來辭》：“撫孤松而盤桓”恰到好處表現此時歸隱者流連山水的樂趣。

如果說勁松的意象，表達入世、堅勁和有為的一面，那么，孤松則是傳遞出世、清高和無為的另一面。而“無為”不是毫無作為，“無為”是相對“有”的“無”，無是一種生活智慧和態度，是規避風險的一種作為和對自身信念的堅守。張宣明《山行見孤松成詠》：“孤松郁山椒，肅爽凌清霄。”陸文銘《擬古》：“孤松盤曲徑，不改松性貞。”李白《古風》：“松柏本孤直，難為桃李顏。”孤松雖孤，但依然肅肅凌霄，挺立正直，本色不變，本性不改，本心不移，而這些正是文人士大夫所看重的，無論勁松或孤松，松樹挺立堅韌的本性已牢牢刻在文人士大夫心中，他們甘愿把自己的生命和松樹勾連一塊，以示正直和清白。趙孟頫書齋名松雪齋，別號松雪道人；劉敏求別號松菊老人；孫鏊別號松菊堂；翁同龢別號松禪老人，顯然是經過深思熟慮的。著名哲學家馮友蘭長期住在北京大學燕園57號，院內有三棵松樹，馮友蘭把畢生著作命名為《三松堂全集》。馮先生對此解釋道：“庭中有三松，撫而盤桓，較淵明猶多其二焉。”自己的院內有三棵松，比陶淵明老先生還多了二棵，平生足矣。馮先生把三棵松作為摯友，朝夕相伴，悄悄話語，一生的全部著作，亦冠以三松，訴求《三松堂全集》與三棵松樹一路同行，常在常青。